敘士林走新街

臺北市士林社區大學為士林地區公民教育的重要學習場域，也是士林在地文化培力的場域，長期進行士林人文地產景的探討與實踐。唯有在地住民對所在城市深入了解，城市的建設和願景才可能有合宜的發展基礎。因此，士林社區大學倡議的「士林地方知識學」即立基在這樣的理念。
芝蘭新街為士林區歷史街區，主要空間有大西路、大南路、大北路、大東路一帶，以慈諴宮為中心，建築一個「井字型」的街廓，為清朝同治年間士林區後期發展的街區。1963年大台北防洪整治計畫，將貼近士林街區的基隆河改道，而基隆河截彎取直後成為今日的基河路，目前基隆河舊河道已有新的建設，偏南為承德路，中間為百齡高中、臺北市士林社區大學ヽ基河公園及國宅等房舍，偏北為基河路。現今的芝蘭新街包括士林國小、士林夜市、士林公有市場ヽ陽明戲院(2019年拆除將改建為大樓)、士林紙廠(2009年關廠)、公民會館、潘家舊宅(已拆除都更)、下水擋ヽ福德宮、頂水擋，以及基河路和文林路一帶，後來鐵路廢除，將士林舊火車站改為捷運，並在新街設有捷運士林站和劍潭站，士林往來各地的交通更加便利。

從劍潭山看現在的基隆河舊(廢)河道景象

【八芝蘭與士林】
士林早期為原住民毛少翁社、瓦笠社生活的地方，荷治、明鄭、清初時期外來勢力到磺山採硫磺，採硫磺產區不遠處有溫熱湧泉，譯自原住民「Partsran」用語，即「溫泉」的意思，從此人們將「Partsran」（溫泉）名稱做為磺溪溪谷周邊地名，甚至延伸到附近區域；「Partsran」音譯漢字為「八芝連林」、「八芝蘭林」，漢人也依循這樣的名稱，稱磺溪所在山區、平原及雙溪南側為八芝蘭林，簡稱為「八芝蘭」。
但民間也有人以「蘭林街」稱之，乾隆57年「芝蘭廟碑記」即有「卜築於蘭林之街」內容。在此之前，乾隆6年街區土地公廟廟名為「芝蘭廟」。而在「八芝蘭林」名稱，民間較習慣引用「芝蘭」二字；1803年(嘉慶8年）淡水廳同知胡應魁到訪蘭林街，讚嘆地景「宛如入芝蘭之室，堪稱名勝之區。」乃命地方領袖吳奮揚等人把蘭林街改稱為「芝蘭街」，「芝蘭」二字，再次被強調：1864年新街建媽祖廟，廟名為「芝蘭廟」（後來改名為「慈諴宮」），可見「芝蘭」二字始終是居民的情感記憶所在。同治10年淡水廳志稱做「芝蘭街」，當時芝蘭街在「下樹林」的地方，乃轉音為「士林街」，有「士子如林，文風鼎盛」的意思。到了日治初期行政單位出現「士林辦務署」，從此八芝蘭地名改為「士林」，「士林」取代「八芝連林」、「八芝蘭林」、「八芝蘭」，現在人們都以「士林」稱之，不再用「八芝蘭」。

慈諴宮/葉宜秦學員繪

【士林人文空間】
約三百年前，漢人在雙溪及基隆河間活動，後來在附近發展成街道，也就是現在神農宮一帶（士林前街）；一百多年後，幾經械鬥和天災，許多人搬到下樹林基隆河畔，也就是所謂的「芝蘭新街」一帶。當時往來各地，循水路碼頭及道路經芝蘭新街街區，走現在的文林路到淡水。日治時期，日人闢建鐵路，士林發展的空間又有變化，現在圓環一帶，陸續開發，街庄役場和火車站都在附近，大南路北側也闢建士林市場；另外，大北路南側下水擋水道南側的荒地和墳墓區闢成士林紙廠，士林人文空間的發展進入另一時代。民國三十年代，國民政府入台，芝蘭新街對面的劍潭山一帶，成為軍事管制及蔣介石官邸區域，限制一般居民及區域發展；1963年9月11日葛樂禮颱風造成士林地區及基隆河下游一帶的災情，1964年政府進行「基隆河截彎取直」決策。另外，新建百齡橋，廢棄原跨越基隆河的士林吊橋，將逼近芝蘭新街的基隆河改道，改走現在路線，原先河道闢建為基河路，士林水文空間自此遭受影響。

2002年10月14日開始拆除士林市場在戰後增建的部份(樂君怡學員繪)

【士林歷史概述】

士林位在基隆河北側支流－雙溪、磺溪一帶的區域及部分陽明山區，早期為凱達格蘭平埔族活動的地方，亦為臺北盆地最早的聚落之一。約在十七世紀陸續有漢人前來活動，漢人初墾的十八世紀初年，士林仍在臺北湖邊緣，此时臺北湖邊緣、雙溪及磺溪交會的埔地，就成為漢人移民初始，也就是下樹林埔地西側，現在的新光醫院一帶。

林修明學員繪

【士林歷史概述】

十八世紀前來拓墾的漢人增多，主要為來自大陸的漳州人，約在康熙42年（1703年）漳州人已開墾唭哩岸，接著東勢、湳雅等地方陸續被開墾；1720年鄭維謙進入士林開墾，當時稱士林為八芝連林；幾年後人口漸多，約在乾隆2年 (1737年) 已有八芝連林庄，這個時候人們主要在雙溪和基隆河交會口一帶，以及更內陸的芝山岩一帶居住；乾隆元年（1736年）闢福德洋圳，使士林地區有穩定的水源耕作，拓墾環境更加穩定；乾隆6年（1741年）漳州人在雙溪河畔擴建原有土地公廟，興建「芝蘭廟」。幾年下來，「芝蘭廟」一帶形成街道，為士林最早發展成的街道空間，也就是後人所說的芝蘭舊街（芝蘭廟後來改為「神農宮」）。乾隆 37年 (1772年) 漳州人在圓山丘(芝山岩)建惠濟宮，供奉漳州人的鄉土神－開漳聖王；咸豐 9年(1859年)漳州人及泉州人械鬥，戰場發展到士林，神農宮所在的舊街全毀。同治3年(1864 年)在潘永清倡議下，許多舊街的居民移往下樹林，闢建成街，也就是後來的芝蘭新街；在此同時，自雙溪河岸移來「媽祖」神像，廟名「慈諴宮」，供居民膜拜。1895年日人入台，士林進入新的發展階段；1896年01月士林發生「六氏事件」，有六名日本人遭殺害，潘永清兒子潘光松被波及，遭日本人殺害。1901年淡水線鐵路通車，並在士林設火車站；1915年日人規劃「公有市場」；1918年日本事業家創辦「台灣製紙株式會社」；1920年日人統治臺灣更臻穩定，發展地方自治，設街庄役長，並建庄役所。

陳健一老師繪

民國34年國民府府入台，士林發展再次調整。先是蔣介石設官邸於士林，大批軍公教人員進駐，許多地方列為限制建設，民國38年士林和北投歸草山管理局管轄，民國39年改「草山」為「陽明山」，即陽明山管理局；民國57年改士林及北投等地區劃歸臺北市管轄，即「士林區」。

陳健一老師繪

【士林街區】
士林區的範圍很廣，此次GIS地方知識學平台探討的範圍設定在士林街區，也就是雙溪、基隆河及劍潭山之間的生活空間，此場域為歷來士林地區人文發展較熱絡的區域，也是士林地區較具歷史特色的地方。
【士林市場】
聞名中外的「士林夜市」是臺北市目前夜市面積最大的一區，但你可知道它的前身就是清代「鬼仔市」的所在地嗎？
清末（光緒初年）慈諴宮（士林媽祖廟）前的一大片廣場，是臺灣北部的蔬果魚肉農產品批發集散地，每當夜半時分，來自金山、三芝、萬里、十八份(北投區泉源里一帶）、平等里（士林區內雙溪平菁街一帶）等地的農民挑貨下山，聚集於媽祖廟前摸黑做生意，吆喝聲、叫賣聲此起彼落，不絕於耳。自外地來到熱鬧的市集前，會經過下水擋邊緣，也就是現在的士林紙廠一帶，當時這一帶為墳墓區，夜晚「鬼火」磷磷，往來居民經過這裡到市集買賣，也因此有人稱這裡市集為「鬼仔市」。

慈諴宮前的日常熱鬧街區(蔡麗玲學員繪)

在清代士林建街時，慈諴宮位於市街中心，其前廟埕（廣場）即為熱鬧市集。當時的交易於大東路和大西路等兩路設肉市，大南路設瓜、花市，廟前設菜、魚市；直到清光緒21年（1895年）日本統治臺灣之後，於日治大正初年闢建為「士林公有市場」，延續清代鬼仔市的歷史遺跡。當時臺北地區尚有西門町的新起街市場、大稻埕市場及南門市場等，象徵傳統廟口與近代公共市場之結合，具有歷史與民俗的探究價值。建築物大約在1910年落成，士林公有市場的規模宏大，除了中央的大屋架建築外，左右兩側尚有拱廊式店鋪；兩列拱廊式磚造店鋪先建，隨後幾年再建中央木衍架大屋頂的市場。它的兩端有磚砌的高大山牆，屋頂上闢有通氣窗，側牆有許多扶壁，窗戶採弧形拱，表現出諸多建築設計上的特色。士林公有市場於1998年09月01日，被臺北市政府正式公告為直轄市定古蹟，雖非臺灣最早建立的市場，卻是第一座被列入古蹟的菜市場。

早上為士林市場；晚上為士林夜市(蔡麗玲學員繪)

同治3年（1864年）士林公有市場從舊街的市仔移到新街；從1895年代到1970年的一百多年間，都是以慈諴宮前廣場為中心，大東、大西、大南、大北路的方形道路所圍的區域為主；1963年原在圓山南麓的銘傳商專遷入福林里牛踏橋山坡上，一下子湧入近五千人的女學生，原本散落在街上各處的攤販為爭取新的商機，都聚集在陽明戲院前(已拆除)的文林路上，原本寂靜的地方開始熱鬧起來，吸引更多的攤販在此落腳謀生；有些腦筋動得快的小販，白天賣菜，收攤後晚上兼賣小吃或雜貨，不少人隨之跟進，於是夜市範圍越擴越大，不到20 年的時間就形成聞名的士林夜市。

士林夜市攤販(陳梅花學員繪)

士林夜市發展至今，範圍從臺北捷運劍潭站、大東路、文林路、基河路、大南路所連接包圍之地，每逢入夜，即出現車水馬龍、水洩不通、摩肩擦踵、寸步難行之局面，獨領風騷早已成為全台聞名的士林夜市，新冠肺炎疫情前也是臺北市第一大夜市。

士林新街街區日常(林秀慧學員繪)

【士林紙廠】
士林紙廠位於基隆河畔與古運河-下水擋旁，建於日治時代，日人於1918年成立「台灣製紙業株式會社」，以稻草為原料生產黃紙板，工廠於 1923 年建成生產，當時第一部機器是 64吋的一號抄紙機；「士林紙廠」是台灣最早設立的機械造紙廠。士林紙廠於1959年改為民營，由供應稻草原料的陳勇家族掌握所有權及經營管理權，主力生產包裝紙盒用的工業白板紙，主要用途為包裝禮品玩具、鞋子、傘等輕型產品，在六十年代經濟起飛時期，士林紙廠外銷量達總產量三分之一以上，員工人數最多達千人以上。紙廠屹立八十餘年，員工大多為士林社子一帶居民，有的兩代或三代均為紙廠員工，曾是大多數人不可抹滅之勞動記憶。1977 年永安廠建成啟用，生產主力漸移往桃園，士林紙廠於2009年關廠。舊廠址土地業者申請都市更新案，將土地申請變更為住商用地。

士林紙廠(張愷玲學員繪)

網站出版日期：2025年9月